وقال شمر : قال ابن شميلٍ : الكَشْدُ والفَطْرُ والمَصْرُ : سواءٌ وهو الحلب بالسَّبَّابة والإِبهَام . قال والكَشُودُ : الضيقةُ الإِحليل منَ النوق القصيرةُ الخِلْفِ . ( ثعلب عن ابن الأعرابي ) قال : الكُشُد : الكَثِيرُ والكسبِ الكادُّونَ على عيالاتهمِ الواصلونَ أَرحامهمْ ، واحدُهُمْ كاشِدٌ ، وكَشُودٌ وكَشَدٌ . شكد : قال الليث : الشُّكْدُ بلغة أهل اليمن كالشُّكْرِ ، يقال : إِنه لشَاكِرٌ شَاكِدٌ . قال : والشُّكْدُ بلغتهم أيضاً : ما أعْطَيت من الكُدْسِ عند الكَيْلِ ، ومن الحُزَمِ عندَ الحصد . تقولُ : اسْتَشكدَني فأَشْكدْتُه . ( أبو عبيدٍ ) : سمعتُ الأمويَّ يقول : الشُّكْدُ : العطاء . وقال والشُّكْمُ الجَزَاءُ ، وقد شَكدْتُه أَشْكُدُهُ . قال : وقال الأصمعيّ ، مِثله ، والمصدرُ : شَكْداً . ( ثعلب عن ابن الأعرابي ) : أَشْكدَ الرجلُ إِذا اقَتنَى رَديءَ المال ، وكذلك أسْوَكَ وأكْوَسَ ، وأَقمزَ وأَغمزَ . كدش : قال الليث : الكَدْشُ : الشَّوْق ، وقد كَدَشْت إليهِ . ( قلتُ ) : غيّرَ الليثُ تفسيرَ الكدْش فجعله الشَّوْقَ بالشينِ وصوابُه السَّوْقُ والطَّرْدُ بالسين . يقال : كَدَشْتُ الإبلَ أكْدِشُها كَدْشاً إذا طردتها . وقال رؤبة : شَلًّا كَشلِ الطَّرَد المكْدُوش وأما الكَدْسُ - بالسين - : فهو إِسراعُ الإبل في سَيْرِها ، يقال : كدَسَتْ تكْدِسُ . ورَوَى أبو تراب ، عن عقبة السُّلَميّ أنه قال : كَدَشْتُ من فلانٍ شَيئاً ، وَاكْتَدَشْتُ ، وامْتَدَشْتُ : إِذا أَصبتَ منه شيئاً . ك ش ت - ك ش ظ - ك ش ذ : أهملت وجوهه . ك ش ث كشث : ثعلبٌ عن ابن الأعرابي : الكَشُوثَاءُ : الفَقَدُ وهو الزُّحْموكُ . وقال الليث : الكَشُوثُ : نباتٌ مُجْتَثٌّ لا أَصلَ له ، وهو أصفرُ يَتعلَّقُ بأَطرافِ الشَّوْكِ وغيرِه ويُجْعَلُ في النَّبيذِ . وهو من كلام أَهلِ السَّوَادِ ، ويقولون : كَشُوثاءُ . ك ش ر كشر ، كرش ، شكر ، شرك ، رشك : مستعملة . كشر : قال الليثُ : الكَشْرُ : بُدوُّ الأسنَان عند التَّبسُّم ، وأنشد : إِنَّ منَ الإخوَانِ إخوَانَ كِشْرَةٍ * واخوانَ كيفَ الحالُ والحال كلُّهُ